一個人的雜誌

那天朋友在臉書與我分享了這個。 兩個擁有超過兩千五百年歷史的宗教，如何在區區的兩分鐘區別出來呢？ ※ 基督教与佛教的十七大区别，只需2分钟就可知道！ 2015-07-20 基督网 1、基督教：相信宇宙间有上帝，只此一位至大至高的主宰,其它皆是假神。但世人只可敬拜耶和华上帝,绝不可拜其它.因为耶和华是忌邪的神. 佛教：相信缘起论，故原始佛教不相信有神（无神论），但后来却相信三界中的无数鬼神。 真正了解佛教的人就會知道，佛教是無神論的。鬼神之說，是印度的佛教傳入中國和中國道教混合而成的。 2、基督教：相信上帝创造万物。 佛教：相信诸法〔现象〕因缘生。但不能解释第一因。 既然要質疑第一因，我也想問：上帝從何而來？ 3、基督教：相信圣经是真理，世人都有罪，由始祖亚当而来。 佛教：相信人有无明，故有老死等结果。但无明（不知道）从何因缘生？ 連無明都不知道是甚麼，憑甚麼質疑無明從何因緣生？ 無明就是煩惱，人會有煩惱是因為人性。人性的貪嗔癡 就為人帶來煩惱。人性何來？因為我們都是人。人從何來？從精子和卵子結合而成。我想問：為何世人都有罪？我出世前做了甚麼？令我帶着罪投胎做人？還是人本來就是活在天堂，然後因為犯罪，所以被丟到人間？ 4、基督教：相信只有天堂与地狱。人的灵魂在这两地，不会再有变动。 佛教：相信六道轮回，众生〔包括虫蚁等〕与鬼神还要变来变去，但由谁负责此变化呢? 不要在街邊聽了兩句關於佛教的東西，就覺得自己懂佛教。六道輪迴是中國人發明的，印度不談這個的。 5、基督教：相信上帝自有永有。 佛教：相信天道中的鬼、神仍要堕落失落。 再次聲明，正宗的佛教是沒有鬼神。 6、基督教：相信信徒肉身死后灵魂仍有知觉，过天上属灵佳美生活。 佛教：相信涅盘是信徒最终理想之处，静寂、无相、无觉、是空是无。 7、基督教：救主耶稣是道成肉身，由神成人。是完全的神，是完全的人。 佛教：释迦牟尼生为人，是印度〔今尼泊尔〕一小国的王子。 老實說，我真的不知道這一點區別有甚麼意思？意思是，基督教的創教人是神，是完美的？而佛教釋迦牟尼是一個小國的王子，所以不值得信奉？如果你真的這樣想，我想你本身就有問題了，信甚麼都沒有救。 8、基督教：耶稣基督本身即是万有之道。 佛教：释迦本身不是道，只是求道者之一，是一名修道的苦

三天的假期過去了，不知道大家是怎樣過的？ 我的假期就比工作天更忙。 ※ 星期四。 晚上準時下班，趕過去KLCC的書展看書，買了這一屆書市第一本書。 別相信任何人 星期五。 九點多起床，出門接朋友去吃午餐，然後去KLCC逛書展。晚上去找妹妹吃晚餐，然後在她家聊天，直到凌晨才回家。 星期六。 九點多起床，去到KLCC將近十一點。花了不到一個小時的時間，搜刮戰利品。吃完午餐，回到家才一點鍾。由於之前沒有甚麼休息，回到家看了幾頁就昏昏入睡。睡到晚上，起床出去跟朋友精忠報國至凌晨才休戰。 58分鐘，多呆兩分鐘就要多付四塊錢。 星期日。 也是將近十一點才到KLCC，老婆要買特價貨品。接下來我們就去1U看電影，電影過後，去The Curve的Daiso買東西，然後趕回家接父母吃晚餐。晚餐過後就去Tesco買接下來一個星期午餐的食材，才結束悠長的假期。 ※ 第十屆華文書市和歷屆的導覽手冊 轉眼間十年就這樣過去了，喜歡收集垃圾的我還收着過去九屆書市的導覽手冊。第二屆和第六屆，不知道是不是我不小心丟掉了，還是搬家時塞進哪個箱子，找不到了。 第一屆華文書市導覽手冊 第二屆華文書市導覽手冊。主要的導覽手冊找不到，只找到這本菜肴目錄。 第三屆華文書市導覽手冊 第四屆華文書市導覽手冊 第四屆華文書市，我應該只去了兩天。 第五屆華文書市導覽手冊 第七屆華文書市導覽手冊 第七屆華文書市導覽手冊有多一張貼在外面 第七屆華文書市導覽手冊，也是去了兩天。 第八屆華文書市導覽手冊 第八屆華文書市導覽手冊，不是吧？我只去了一天？ 第九屆華文書市導覽手冊 第九屆華文書市導覽手冊，有兩個設計。 第九屆華文書市導覽手冊，當時沒有積極收集入門票。 第九屆華文書市導覽手冊，原本以為夫婦倆會去很多天，所以買了兩張季票。 第十屆華文書市導覽手冊 第十屆華文書市入門票色彩繽紛。 把過去的入門票收起來，一旦遇到重複的，就可以拿出來用。 第十屆華文書市應該是我們去最多天的一屆。 這麼多本華文書市導覽手冊，你最喜歡哪一本？ ※ 第十屆華文書市 總結這一屆書市所見所聞所得。 收穫 這屆

距離上一篇文章，已經是二十天前的事情了。工作實在很忙，讓各位久等了。先不談我在忙甚麼，今天我想分享一篇在臉書看到的訊息。 這真的只是國政的錯嗎？ 無可否認，外勞在馬來西亞湧現，執政政府必須負上很大的責任，所以我不想在這裡多談。 我只是想談一談，作為人民的我們，真的沒有任何責任？我們甚麼都不能做？ ※ 首先經濟學講求：供求，沒有需求就沒有供應。這一大班的外勞湧進大馬，只是執政政府為了他們手中的一票？ 在野黨裡頭的會員，沒有一個聘請非法外勞？ 外勞看似成本低，實際上隱形的成本非常高。 由於這裡不是這些外勞的家鄉，他們動亂的成本很低，即便把這裡變成廢墟，他們拍拍屁股就能夠回家去，也是為何他們經常在這裡搗亂。 外勞賺了馬幣，會匯回去家鄉，建設家園。這樣會造成馬幣流失，讓馬幣貶值。 外勞不單單是剝奪了本地人的工作崗位，還剝奪了年輕人學習手藝的機會。現在很多建築工人都是外勞，油漆、木匠、水電工也是外勞。日後即使你不要外勞也不行，因為在馬來西亞已經沒有人懂得做這些東西了。換句話說，外勞把我們的技術偷走了。 既然聘請外勞的代價那麼高，為何53%的商家依舊聘請外勞？只要這53%的商家停止聘請外勞，執政政府就必須正視這些多餘的外勞問題。 原因很簡單，這53%的商家也想賺取暴利啊。賺取暴利以後，把孩子送到國外求學，在國外置業。只要馬來西亞出亂子，就立刻坐飛機離開這裡。 就拿檳城作為例子。既然反對黨已經紮根，也得到當地的選民支持與認同，為何他們不嚴格執行外勞政策？甚至是明文規定，檳州拒絕外勞？ 原因很簡單，不只是檳州的炒果條檔需要外勞主廚，連人民也需要依靠外勞。 問一問自己，如果家裡少了外勞幫傭，你的日子過得去嗎？ 你有沒有直接聯絡外勞，要他們幫你油漆、清潔家裡？ ※ 你喜歡那些外勞侍應嗎？溝通有問題嗎？ 如果不喜歡外勞侍應，溝通有問題，你有沒有向店主反應呢？ 現在大部分餐廳都僱傭外勞了，只有一小部分高級餐廳，還堅持僱傭懂得英文的員工，主要是為了維持形象，而且這些餐廳的收費不低，貴買貴賣而已。 現在在野黨影響力那麼大，為何不來一個杯葛行動？杯葛所有聘請外勞的餐廳。因為他們的炒果條檔需要外勞，遊子學生需要價格低廉的餐廳。 那天朋友告訴我，他最近才驚覺喜宴也開始僱傭大量的外勞了。他說以前這些喜宴通常

子曰：「 君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。 」 意思就是君子不應該只求吃飽，不應該安於穩定的居所，應該對事物敏感而謹慎說話，請教有道德的人指正自己，這樣就是好學的人了。 點擊放大來看 不少人把 『敏於事』 解釋為勤敏做事，我認為在這段中是不適合的。作為一個好學的人，應該是對事物非常敏感的。不然當所有人都在用智能手機的時候，一個人還不去學習智能手機的運用，那即使再勤快也沒有用。 ※ 這一系列關於論語的文章，其實是我的讀書報告。當我遇上很有感覺的段落，我就會記錄下來。例如今天這句，我覺得我看到不少註解是不恰當，於是就記錄下來，作為日後的參考。如果遇上同好，也可以一起討論。 --- 如果你喜歡這篇文章，記得按下面這個 按鈕。把這篇文章分享給你的朋友看。 如果你覺得這篇文章值得賞我一顆糖果，記得按一按廣告。 相關文章： 學而第一 繼續閱讀： http://foongmood.blogspot.com/2015/06/blog-post_24.html